Zwei Amerikaner: ein Staatsoberhaupt, ein Kirchenoberhaupt — Tag und Nacht

Jahrzehntelang verkörperte Amerika für jeden Europäer, insbesondere für jeden Franzosen, eine Schuld des Herzens und des Blutes. Keine politische Meinungsverschiedenheit, keine wirtschaft-liche Divergenz konnte diese grundlegende Dankbarkeit erschüttern, die in der Erde der Normandie, im Schlamm der Ardennen und in den Soldatenfriedhöfen besiegelt liegt, wo Tausende junger GIs ruhen, die für unsere Freiheit starben. Das transatlantische Bündnis war nicht nur ein auf Papier unterzeichneter Vertrag; es war eine Waffen- und Ideenbrüderschaft.

Es brauchte den Amtsantritt und die Rückkehr eines einzigen Mannes an die Macht, um dieses Sicherheitsband zu zerbrechen und mehr als 80 % der Europäer von der Brüder-schaft zum Misstrauen kippen zu lassen — in genau dem Moment, in dem ein anderer Amerikaner, ohne auch nur einen Funken weltlicher Macht auszuüben, die Welt daran erinnert, was Größe noch bedeuten kann.

„Der Frieden wird nicht mit dem Blut anderer erkauft, noch im Feilschen um Waffen; er wird durch Gerechtigkeit, Bildung und geteilte Würde aufgebaut.“ (Leon XIV)

Das Wesentliche

• Bei einem Staatsbesuch in Frankreich hatte sich der amerikanische Präsident geweigert, sich vor den Gräbern der Soldaten von 1918 zu verneigen, und diese Helden als „Verlierer“ bezeichnet — eine Verachtung, die sich seitdem zur Doktrin verhärtet hat.
• Die Ukraine im Stich gelassen, europäische Verbündete als wirtschaftliche Feinde behandelt, die Golfstaaten trotz Investitionen von über 1.000 Milliarden Dollar in ihre eigene Verteidigung als Geiseln genommen, Taiwan nun entbehrlich: Die Liste der Verratsakte wird länger.
• Die aufmerksamsten Rücksichten gelten dagegen den Autokraten — bis hin zur Einladung eines vom IStGH wegen Kriegsverbrechen gesuchten Staatsoberhaupts nach Florida.
• Unter dem Deckmantel eines Krieges gegen den „tiefen Staat“ werden die grundlegendsten Regeln der Republik mit Füßen getreten, das Präsidentenvermögen verdoppelt sich während der Amtszeit: die klassischen Symptome einer Bananenrepublik-Drift.
• Bereits im April von Trump angegriffen, sogar als Jesus Christus in sozialen Netzwerken dargestellt, antwortete Papst Leo XIV. — der erste in den USA geborene Papst — ohne zu zögern: „Ich habe weder Angst vor der Trump-Administration noch davor, die Botschaft des Evangeliums zu verbreiten.“
• Am selben Tag sprach er im Élysée und bei der UNESCO eine Sprache, die der seines Landsmanns genau entgegengesetzt war: „Der Frieden wird nicht mit dem Blut anderer erkauft, noch im Feilschen um Waffen; er wird durch Gerechtigkeit, Bildung und geteilte Würde aufgebaut.“
• Für Europa geht die Lehre über die Person hinaus: Nach Jahren, in denen amerikanische Rüstungskäufe im Namen einer einseitigen Solidarität um 10 % überbezahlt wurden, muss Gegenseitigkeit nun zur Regel werden.

„Wahre Macht liegt im Dienst an den Schwächsten, nicht in der Zurschaustellung von Dominanz.“ (Leon XIV)

von Joël-François Dumont — Paris, 25. September 2026.

Die Verachtung der Erinnerung und der Kult der Preisgabe

Das Symptom dieses Bruchs ist nicht neu. Man erinnert sich mit Fassungslosigkeit an jenen Staatsbesuch in Frankreich, bei dem der Präsident es ablehnte, sich vor den Gräbern der 1918 gefallenen amerika-nischen Soldaten zu verneigen, und stattdessen in seiner Pariser Unterkunft blieb — wobei er diese Helden hinter verschlossenen Türen als „Verlierer“ bezeichnete. An jenem Tag fiel die Maske: Wie kann man von einem Mann Treue gegenüber lebenden Verbündeten erwarten, der die eigenen Gefallenen verachtet?

Was damals nur eine Pose war, hat sich seitdem zu einer Doktrin des systematischen Verrats gewandelt. Die Ukraine, dem russischen Aggressor überlassen; die europäischen Demokratien, als wirtschaftliche Feinde behandelt; die Golfstaaten, trotz Investitionen von über 1.000 Milliarden Dollar in ihre eigene Verteidigung als Geiseln transaktionaler Politik genommen; und nun Taiwan, dessen Schicksal auf dem Altar eines grenzenlosen Zynismus geopfert zu werden scheint.

Unterdessen gelten die aufmerksamsten Rücksichten den Autokraten und Diktatoren. Ein Staatsober-haupt, gegen das ein internationaler Haftbefehl des Internationalen Strafgerichtshofs in Den Haag wegen Kriegsverbrechen vorliegt, nach Florida einzuladen; Lobreden auf die Regime in Pjöngjang oder Peking zu halten, die jene bewaffnen, die zum Tod von GIs beigetragen haben: Ein solches Verhalten bedeutet eine absolute moralische und strategische Verleugnung.

Die Versuchung der Bananenrepublik

Unter dem Deckmantel eines angeblichen Krieges gegen den „tiefen Staat“ erleben wir den Abbau der elementarsten Regeln der Republik und des Völkerrechts. In welcher großen verfassungsmäßigen Demo-kratie sieht man einen Regierungschef, der Grenzüberschreitungen häuft, den Staatsapparat zur Begleichung persönlicher Rechnungen benutzt und sein privates Vermögen während seiner Amtszeit auf unanständige Weise vermehrt? Das ist das Kennzeichen autoritärer Regime und von Bananenrepubliken, nicht der freien Welt. Man verdoppelt sein Vermögen nicht als Präsident — es sei denn, man verwechselt öffentliche Macht mit organisiertem Verbrechen.

Der absolute Kontrast: Frieden gegen Zynismus

Welch ein eindrücklicher Unterschied zu dem, was die Weltdiplomatie an Edelstem noch bieten kann! Es genügte, die heutigen Reden live aus dem Élysée-Palast oder von der Tribüne der UNESCO zu hören, um den Abgrund zu ermessen, der ein wahres Staatsoberhaupt von einem in Purpur gehüllten Geschäfte-macher trennt.

Auf der einen Seite ein Mann, der zuhört — wirklich, und nicht nur für das Foto. Als Trump ihn im April angriff und sich sogar auf sozialen Netzwerken als Jesus Christus darstellen ließ, brauchte Leo XIV — denn es sind tatsächlich zwei Amerikaner, die alles voneinander trennt, der eine an der Spitze eines Staates, der andere an der Spitze der katholischen Kirche — keinen Anstoß, um zu antworten: „Ich habe weder Angst vor der Trump-Administration noch davor, die Botschaft des Evangeliums zu verbreiten.“

Einen Monat später, nach einer erneuten Attacke Trumps, dieselbe Gelassenheit in der Antwort: „Die Mission der Kirche ist es, das Evangelium zu predigen, den Frieden zu predigen.“ Diese Art ruhiger Festigkeit improvisiert man nicht; sie wird über lange Zeit vorbereitet, in der Überzeugung, dass die eigene Würde nicht verhandelbar ist. Zwei Sätze, heute selbst im Élysée und bei der UNESCO gehört, bestätigen das besser als jeder Kommentar:

Auf der anderen Seite des Spiegels ein Mann, der weder zuzuhören noch zu dienen versteht — nur sich selbst zu bedienen. Von Geld verdorben und in sein eigenes Spiegelbild vernarrt, nennt er weiterhin „Verlierer“ jene, die starben, damit andere heute noch ohne Scham von Freiheit sprechen können. Tag und Nacht.

Die Lehre für die Zukunft und die wiedergefundene Gegenseitigkeit

Dennoch begehen die Europäer nicht den Fehler, das amerikanische Volk mit diesem Hanswurst der Geschichte zu verwechseln. Die amerikanische Zivilgesellschaft, ihre Justizinstitutionen und Millionen ihrer Bürger beobachten dieses Schauspiel mit derselben Fassungslosigkeit wie wir.

Doch wenn diese Figur schließlich in den Mülleimer der Geschichte verbannt sein wird, wird die europäi-sche Naivität ausgedient haben. Gegenseitigkeit muss künftig zur goldenen Regel in unseren Beziehungen zu Washington werden.

Jahrelang hat Europa im Namen der strategischen Solidarität hingenommen, amerikanische Rüstungs-käufe um fast 10 % zu überbezahlen, während es zugleich unlautere Manöver erduldete, die darauf abzielten, es an der Entwicklung eigener Verteidigungsmittel zu hindern. Diese Zeit ist vorbei. Europa hat die Lehre verstanden: Um respektiert zu werden, muss man aufhören, Vasall zu sein.

Morgen wird wahre Treue gegenüber dem Andenken der GIs nicht darin bestehen, sich vor der Brutalität eines betrügerischen Geschäftsmannes zu beugen, sondern darin, ein starkes, souveränes Europa aufzu-bauen, das fähig ist, seine eigene Sicherheit zu gewährleisten. Ein Europa, geleitet vom Streben nach Frieden und dem wiedergefundenen Stolz auf seine eigenen Werte.

Das zeigt mal wieder: Der Tag dauert nur so lange, wie man keine Angst mehr vor der Nacht hat!

Joël-François Dumont

Siehe auch:

• « Two Americans: A Head of State, A Head of a Church — Day and Night » (2026-0925)
• « Deux Américains : Un chef d’État, un chef d’Église : le Jour et la Nuit » — (2026-0925)
• « Zwei Amerikaner: ein Staatsoberhaupt, ein Kirchenoberhaupt — Tag und Nacht » (2026-0925)

Analyse: Tag und Nacht

Der Titel dieses Leitartikels ist keine stilistische Spielerei — er ist eine Feststellung. Zwei Ameri-kaner, zwei Ämter ohne jede Berührung — der eine an der Spitze eines Staates, der andere an der Spitze einer Kirche —, und dennoch zwei radikal entgegengesetzte Verhältnisse zur Macht: der eine, der sie mit seinem persönlichen Vermögen verwechselt, der andere, der keine besitzt und sie nie brauchte, um moralische Autorität zu verkörpern. Die Welt braucht keinen dritten Maßstab, um zwischen beiden zu entscheiden; die Taten genügen, und die Worte folgen ohne rhetorische Anstrengung, weil sie schlicht sagen, was getan wurde.

Was an diesem Kontrast auffällt, ist nicht nur der Unterschied im Stil — der eine zynisch, der andere würdevoll —, sondern der Unterschied in der Natur der Macht selbst, die beide ausüben. Der eine improvisiert seine Außenpolitik entlang seiner Ressentiments und finanziellen Interessen und wechselt Verbündete wie Geschäftspartner. Der andere verfügt über kein Zwangsmittel, keine Armee, kein Wahlkampfbudget zu verteidigen — und gerade diese Abwesenheit weltlicher Macht macht seine Festigkeit so eindrucksvoll: Er hatte nichts zu verlieren, als er Trump bereits im April antwortete, außer seiner eigenen Würde — und genau diese hat er verteidigt.

Es bleibt die Frage, die dieser Leitartikel stellt, ohne sie vollständig zu beantworten: Wird Europa diese Feststellung in eine dauerhafte Politik verwandeln können, oder wird es, sobald der Sturm vorüber ist, in die alte Gewohnheit der Unterwürfigkeit zurückfallen? Die Antwort wird sich nicht in Reden entscheiden, sondern in den nächsten Rüstungsverträgen, den nächsten Handelsverhand-lungen, den nächsten Gipfeltreffen, bei denen der Mut, Nein zu sagen, sich zeigen wird — oder eben nicht. Der Tag dauert nur so lange, wie man aufhört, die Nacht zu fürchten.

Das Symptom dieses Bruchs ist nicht neu. Man erinnert sich mit Fassungslosigkeit an jenen Staatsbesuch in Frankreich, bei dem der Präsident es ablehnte, sich vor den Gräbern der 1918 gefallenen amerikanischen Soldaten zu verneigen, und stattdessen in seiner Pariser Unterkunft blieb — wobei er diese Helden hinter verschlossenen Türen als „Verlierer“ bezeichnete. An jenem Tag fiel die Maske: Wie kann man von einem Mann Treue gegenüber lebenden Verbündeten erwarten, der die eigenen Gefallenen verachtet?

Was damals nur eine Pose war, hat sich seitdem zu einer Doktrin des systematischen Verrats gewandelt. Die Ukraine, dem russischen Aggressor überlassen; die europäischen Demokratien, als wirtschaftliche Feinde behandelt; die Golfstaaten, trotz Investitionen von über 1.000 Milliarden Dollar in ihre eigene Verteidigung als Geiseln transaktionaler Politik genommen; und nun Taiwan, dessen Schicksal auf dem Altar eines grenzenlosen Zynismus geopfert zu werden scheint.